起名五法说

中蠕曰:“名有五:有信，有义，有象，有假，有类。”

方法A、以名生为信:

注云:如唐叔虞，鲁公子友。

据民间传说，唐叔虞出生时，手心有纹似虞字，于是起名为“虞”。当然，这是神话，强调统治者即“天子”，“天子”出世，其名出自天生，具有欺骗性和符命的神秘性。

方法B：以德命为义:

注云:若文王名昌，武王名发。

疏云:太王见季历生昌，有圣瑞，乃言曰:“我世当有兴者，其在昌乎?”则是太王见有瑞，度其当兴，故名之曰昌，欲令昌盛周也。

又云:太王度德命文王曰昌，文王见武王之生，以为必发兵诛暴，故名曰发。

以上人意是:周文王出生时，太王见有吉祥之气，猜测文王将使周昌盛，于是命名为“昌”周武王去世时，太王揣度他一定会发兵诛暴，所以起名为“发”。

方法C以类命为象:

注云:若孔子，首像尼丘。

疏云:叔梁纶与颜氏祷于尼丘，得孔子，孔子生而首上圩顶，故名曰丘，宇仲尼，是其像尼丘也。

大意是:孔子的父母在尼丘祈祷后，生下了孔子，因见孔子头额较高，故起名孔丘。

方法D：取于物为假:

注云:若伯鱼(孔子的儿子)生，有人馈之鱼，因名之曰鱼。

大意是:孔子的儿子出生时，有人送来鱼，于是起名为鱼。

方法E：取于父为类:

注云:若子同生，有与父同者。

“同生”意即生日相同，这很少见。如桓公的太子与他同生日，于是，命名曰“同”。

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