天道缘教你怎么给宝宝起名字

      很多父母都不懂怎么给宝宝起名，今天天道缘小编就为大家分享一种宝宝起名的方法。这种命名方式最为古老，源于上古时的图腾观念。

      “图腾”这个词出于美洲“ojibwa”族的部落发音“totem”，意为“我之同族”。人类在原始社会过着群居的生活，每个氏族都有自己的图腾。在汉石棺上刻有人类始祖伏菌和女蜗的蛇身人首像，两人是人类始祖，当为人，蛇身表示他们的图腾就是龙。
      我们读《列子》，读至“黄帝与炎帝战于孤泉之野，帅熊、男、貌……为首驱”．以为滑稽可笑，后始知所谓熊、黑、貌等并非野兽，而是以一些氏族的图腾代表氏族而已。史书中炎黄二帝图像皆为鬼形，炎帝为牛首人身，黄帝为半熊半龙，真可谓“牛鬼蛇神”。其实，炎黄二帝皆为人类，所绘者以示其图腾而已。后来，图腾多衍化为姓氏，但图腾的思想却在商周，以至后代仍存于人们的脑海之中。如上古时鲸、伯霸、赌娥等名字，就明显带有图腾色彩。以后有周代的召伯虎，春秋时的董狐、斐豹等人，命名皆与图腾观念有关。
      战国以后，万物性质分类使命名逐渐脱离了原始的图腾观念。命名演变成为一种以物寓意命名的习俗延续下来。
      众所周知，在我国古代有一个习惯，就是孩子出生以后，为了考察孩于今后的志向或前途，往往要在桌上摆上各种物品，当然这些物品都是寓有深意的，如玉佩、玉饰，它们象征仕宦、上流人物的表记；剑、刀之类武器，象征武勇，为武将的表记；文房四室用具，象征文学艺术，为文人名士的表记；各种物品，不一而足。在摆好各种物品之后，然后把孩子抱来，让其随意抓拉，以此来探查孩子今后的前途如何。《红楼梦》中贾宝玉也经过这一关“考验”，他随手抓起一盒烟脂，拿在手中玩弄，不忍放去，引得其父贾政昭然长叹。
      这种习俗有时也要影响到孩子的命名。有的在孩子刚生下来时，便以玉饰品的一种来命名p如联、壁、河、艰等之类，以此来规定孩子今后的前途。古人到朋友家去贺喜，常常对喜得贵子的朋友说：此喜是弄茸之喜，还是弄瓦之喜。弄璋，是指男孩，意为男孩前途远大，可以走仕宦之途；弄瓦，怠指女孩，意为女孩资质不行，只能做贤妻良母。
      以物命名，并非任何物皆可以用作名字，像蚯蚓、甲鱼、田螺、大蒜、葱头、夜壶等物，只用于绰号。古人在以物命名上是十分考究的。古往今来，选名参照的物品，大都是人们认定的祥瑞、长寿、具有特能的物品，借以表达人们某种心理满足和希望。例如：龙在中国起源很早，早在新石器时代就已出现。这种人们虚拟出来的动物成了一种变化莫测的神物，封建帝王招它当作自己的替身，自称“真龙天子”，平民百姓把它当作神灵虔诚求拜。经过长期的历史演变和中华民族的员终形成，龙这一动物成了中华民族的象征。中国人自称是“龙”的传人，受这种民族心理的驱使，以龙来命名的现象呈增加趋势。似乎以龙起名，也就会像龙一样，有一种永不衰竭的力量和神奇的特能。
      常见以龙命名的名字有子龙、金龙、攀龙、大龙、小龙、黑龙、天龙、庆龙、文龙、人龙、一龙、龙生、龙翔、龙飞、龙庆、龙天、龙山、龙霖、龙海等等。
      风，即凤凰，也是中国传统文化虚拟出来的一种动物，它被视为美丽、仁德和安勺：的象征。一般多用于女性，取其美丽、贤德之寓意。如《红楼梦》中的王熙风，人称“凤姐”。又如评剧演员新风霞，电影演员王丹风等：也有少量男性使用此名，如王莽时期的农民起义军领袖王风，太平天国将领林凤样等。
      常见以风命名的名字有彩风、五风、金风、银凤、丹风、小风、风风、风祥、凤鸣、凤驾等。
      照蝴也是中国传统文化虚拟出来的一种动物，它具有鹿、羊、牛、马等动物的特征。在中国传统文化中，放田象征着善良、道义、平和的意义，以后又衍生出杰出人才之意。南朝诗人徐陵在慧，僧人宝志有一天见了他，就用手摩着他的头顶，说他是“天上石腆磷”。从此以后，称赞别人的幼于，就常用“熙膀儿”这个词。当然以放肠为名的古人也非常多。如明代理学家史孟熙，清朝湘军将领彭玉戊，清末烈士徐锡磷，名将李兆减等等。
      可以人名的动物还有虎、豹、熊、鹤、鸿、鹏、燕、鹰、突等等。
      比起动物名称，植物名称入名的似乎更多一些，而且也更有复杂广泛的含义。
      梅、兰、竹、菊被称为四君子。梅花锁认为有傲霜雪而独立的气节，又有暗香浮动的内在美质，不夸饰，不躁动，有才思有骨气，用来人名真是再好不过了。清朝有文人蔡梅、王湘梅等。兰花有幽香、高雅、清贵，常用来比喻高贵脱俗的品质。清朝以兰为名的就有吴兰修、谢兰因、叶兆兰、王婉兰等等。竹子修长净沽，幽雅安静，同时又中空，表示虚心；有节，象征有气节，因此竹也喻指高人处士。以此为名的古人有元朝的秦竹村，清朝的张竹坡等。菊花被赋予了傲雪和清高的品格!因此也被人们所喜爱，在古代，戏曲曲艺界常被称为菊部，而艺人也原以菊为名。如近现代艺人有孙菊仙、言菊朋、焦菊院等等。
      另外荷花、松树、芹、柏、木、桐、捕、芝等字也经常人人名。比如唐朝有高仙芝，宋朝有周紫芝、薛梦桂、洪芹，明朗有钱芹、沈木，清朝有吴三桂、郑芝龙等。此外，花、树、森、林这些基本的概念也常常被引入名。
      除了动植物外，还有很多生活用具可以入名，比如乐器。中国古代的民族乐器，有琴、瑟、钟、鼓、筑、筋、堡等等，无不庄重典雅、恢弘壮丽。比如辽代的萧瑟瑟，宋朝的王万钟，明放的米万钟，清朝的孙琴西等。
      古人注重殊玉珍宝、金银之器，尤其是玉，因此，人们以“玉”人名者甚多。《诗·秦风，小戎》中说：“温其如玉”。后来孔颖达将。玉”的美德归纳为：仁、知、义、礼、信。他在《聘义》中说：“湿润而泽，仁也：续密以粟，知也；廉而不判，义也；垂之韧坠，礼也；孕尹旁达，信也。”以此为名的历史名人如：战国内代的诗人宋玉，东汉末年起义领袖李玉，宋朝女英雄梁红玉，明朝开国大将蓝五、女贼秦良玉，明末抗清大帅左良玉，消凝保和殿大学士、军队大臣张适玉等人，皆以“玉”为名。今天，“玉”多用为大名，大概取其“洁白无理”之意吧。其它如演、瑚、形、瑶、琼等宇，古为男名用，今也多入女名。
      可见，以物人名，皆据物的性质，寓以思想含义，故以此法命名者古往今来绵延不绝。即使今天，新生儿以物为名的陨处可见。如：
      凡男子以物为名，多用山、涛、海、蜂等壮景，虎、豹、彪、文等猛兽，松、柏、杉、椰等坚木，剑、戈、枢、链等器具，以示男性之刚阳。
      凡女子以物为名，多用珍、珊、琼、瑶等珠宝，凤、燕、梅、兰等花乌，云、月、雪、霞等景象，环、佩、创、钗等首饰，裳、绣、结、组等服装，艳、彩、翠、红等颜色以示女性之柔媚。